古籍库 经部
者姑待之己又生女一日𤦺怀汉书孔光传以进曰
成帝无嗣立弟之子彼中材之主犹能如是况陛下
乎又与曾公亮 张升 欧阳修极言之会司马光吕诲
皆有请𤦺进读二疏未及有所启帝遽曰朕有意久
矣谁可者𤦺惶恐对曰此非臣 (第 31b 页)
成帝无嗣立弟之子彼中材之主犹能如是况陛下
乎又与曾公亮 张升 欧阳修极言之会司马光吕诲
皆有请𤦺进读二疏未及有所启帝遽曰朕有意久
矣谁可者𤦺惶恐对曰此非臣 (第 31b 页)
矣及后汉汝阳王亡崔瑗哀辞始变前代然履突鬼
门怪而不辞驾龙乘云仙而不哀又卒章五言颇似
歌谣亦仿佛乎汉武也至于苏慎 张升 并述哀文虽
发其情华而未极心实建安哀辞惟伟长差善行女
一篇时有恻怛及潘岳继作实踵其美观其虑善辞 (第 18b 页)
门怪而不辞驾龙乘云仙而不哀又卒章五言颇似
歌谣亦仿佛乎汉武也至于苏慎 张升 并述哀文虽
发其情华而未极心实建安哀辞惟伟长差善行女
一篇时有恻怛及潘岳继作实踵其美观其虑善辞 (第 18b 页)
灭性谁养母邪自
后少进饘粥
北史王续生遭继母忧杖而后起及终制鬓发尽落有
司奏闻宣武诏旌门闾甄其遥役 张升 丧父饮水绝盐哀毁过度形骸枯悴骨立而已发
落殆尽声闻乡里盗贼不侵其闾州表以闻标其门闾
王崇兄弟并以孝称 (第 17a 页)
后少进饘粥
北史王续生遭继母忧杖而后起及终制鬓发尽落有
司奏闻宣武诏旌门闾甄其遥役 张升 丧父饮水绝盐哀毁过度形骸枯悴骨立而已发
落殆尽声闻乡里盗贼不侵其闾州表以闻标其门闾
王崇兄弟并以孝称 (第 17a 页)
锡兰
续文献通考国人鬓须并满身毫毛皆剃去净止留其
发用白布缠头如有父母死亡者其毫毛即不剃去以
此为孝人死则火化埋骨其丧家娶亲邻之妇都将两
手齐拍胸乳而叫嚎哭泣为礼
满刺加 张升 瀛涯胜览丧类瓜哇
哑鲁国
张氏瀛涯胜览丧礼与瓜哇满刺加同 (第 14b 页)
续文献通考国人鬓须并满身毫毛皆剃去净止留其
发用白布缠头如有父母死亡者其毫毛即不剃去以
此为孝人死则火化埋骨其丧家娶亲邻之妇都将两
手齐拍胸乳而叫嚎哭泣为礼
满刺加 张升 瀛涯胜览丧类瓜哇
哑鲁国
张氏瀛涯胜览丧礼与瓜哇满刺加同 (第 14b 页)
即有此方位易不始于文王则方位亦不始于文王
故不当云文王八卦方位也乃康节必欲言文王因
先天乾南坤北之位改而为此朱子则主 张康节 之
说过当反致疑于经文曰曷言齐乎巽不可晓曰坤
在西南不成东北方无地曰乾西北亦不可晓如何
阴阳来 …… (第 11a 页)
所以致疑者由先天之说先入于中故曰主张太过
也 康节 曰乾坤交而为泰(言文王改先天图之意先天乾/南坤北交而为泰故乾北坤南)
坎离交而为既济(先天离东坎西 …… (第 12a 页)
居藉曰再变而后为今位是乾南坤北之后离南坎北之
前中间又有一方位矣乾位戌坤位未坎位子离位午
于子午寅申皆无当也 康节 又曰震兑始交者也(阳本/在上)
(阴本在下阳下而交于阴阴上而交于/阳震一阳在下兑一阴在上故为始交) …… (第 12b 页)
为不用则春秋不用者子午冬夏不用者卯酉安在
四正之皆为用位也必以西南西北为不用之位则
夏秋之交秋冬之交气化岂其或息乎 康节 又曰乾
坤纵而六子横易之本也(先天/之位)震兑横而六卦纵易
之用也由前之说则后自坎离以外皆横也由 (第 13a 页)
后之
说则前自坎离以外皆纵也图同而说异不自知其
迁就与是故离南坎北之位本无可疑自 康节 以为
从先天改出牵前曳后始不胜其支离朱子求其所
以改之之故而不可得遂至不信经文吁可怪也 …… (第 13a 页)
所必至也至谓此章与卦变俱是成卦后用意推
说则又儗非其伦矣林德久深斥刘牧之钩隐可
谓卓识而独于先天方位则附会其意而为之辞
亦以 康节 非牧流辈耳然二人品格虽相去悬绝
而图学之无当于经则一也德久岂未之思乎
右论邵子文王八卦 (第 14a 页)
故不当云文王八卦方位也乃康节必欲言文王因
先天乾南坤北之位改而为此朱子则主 张康节 之
说过当反致疑于经文曰曷言齐乎巽不可晓曰坤
在西南不成东北方无地曰乾西北亦不可晓如何
阴阳来 …… (第 11a 页)
所以致疑者由先天之说先入于中故曰主张太过
也 康节 曰乾坤交而为泰(言文王改先天图之意先天乾/南坤北交而为泰故乾北坤南)
坎离交而为既济(先天离东坎西 …… (第 12a 页)
居藉曰再变而后为今位是乾南坤北之后离南坎北之
前中间又有一方位矣乾位戌坤位未坎位子离位午
于子午寅申皆无当也 康节 又曰震兑始交者也(阳本/在上)
(阴本在下阳下而交于阴阴上而交于/阳震一阳在下兑一阴在上故为始交) …… (第 12b 页)
为不用则春秋不用者子午冬夏不用者卯酉安在
四正之皆为用位也必以西南西北为不用之位则
夏秋之交秋冬之交气化岂其或息乎 康节 又曰乾
坤纵而六子横易之本也(先天/之位)震兑横而六卦纵易
之用也由前之说则后自坎离以外皆横也由 (第 13a 页)
后之
说则前自坎离以外皆纵也图同而说异不自知其
迁就与是故离南坎北之位本无可疑自 康节 以为
从先天改出牵前曳后始不胜其支离朱子求其所
以改之之故而不可得遂至不信经文吁可怪也 …… (第 13a 页)
所必至也至谓此章与卦变俱是成卦后用意推
说则又儗非其伦矣林德久深斥刘牧之钩隐可
谓卓识而独于先天方位则附会其意而为之辞
亦以 康节 非牧流辈耳然二人品格虽相去悬绝
而图学之无当于经则一也德久岂未之思乎
右论邵子文王八卦 (第 14a 页)
八卦方位
离南坎北之位见于经文而卦爻所指之方亦与之相
合是亦可以无疑矣盖画卦之时即有此方位易不始
于文王则方位亦不始于文王故不当云文王八卦方
位也乃康节必欲言文王因先天乾南坤北之位改而
为此朱子则主 张康节 之说过当反致疑于经文曰曷
言齐乎巽不可晓曰坤在西南不诚东北方无地曰乾
西北亦不可晓如何阴阳来此相薄曰 …… (第 22b 页)
分之和非说乎顾未尝以肃杀为嫌也然则朱子所以致
疑者由先天之说先入于中故曰主张太过也 康节 曰乾
坤交而为泰(言文王改先天图之意先天乾/南坤北交而为泰故乾北坤南)坎离交而为既
济(先天离东坎西 …… (第 23b 页)
变而后为今位是乾南
坤北之后离南坎北之前中间又有一方位矣乾位戌坤位
未坎位子离位午于子午寅申皆无当也 康节 又曰震兑
始交者也(阳本在上阴夲在下阳下而交于阴阴上而/交于阳震一阳在下兑一阴在上故为始交)故当朝 …… (第 24a 页)
用者子午冬夏不用者卯酉安在四正之皆为用位
也必以西南西北为不用之位则夏秋之交秋冬之交气
化岂其或息乎 康节 又曰乾坤纵而六子横易之本也(先/天)
(之/位)震兑横而六卦纵易之用也由前之说则后自坎离以
外皆横也 (第 24b 页)
由后之说则前自坎离以外皆纵也图同而说
异不自知其迁就与是故离南坎北之位本无可疑自 康
节 以为从先天改出牵前曳后始不胜其支离朱子求
其所以改之之故而不可得遂至不信经文吁可怪也 (第 24b 页)
离南坎北之位见于经文而卦爻所指之方亦与之相
合是亦可以无疑矣盖画卦之时即有此方位易不始
于文王则方位亦不始于文王故不当云文王八卦方
位也乃康节必欲言文王因先天乾南坤北之位改而
为此朱子则主 张康节 之说过当反致疑于经文曰曷
言齐乎巽不可晓曰坤在西南不诚东北方无地曰乾
西北亦不可晓如何阴阳来此相薄曰 …… (第 22b 页)
分之和非说乎顾未尝以肃杀为嫌也然则朱子所以致
疑者由先天之说先入于中故曰主张太过也 康节 曰乾
坤交而为泰(言文王改先天图之意先天乾/南坤北交而为泰故乾北坤南)坎离交而为既
济(先天离东坎西 …… (第 23b 页)
变而后为今位是乾南
坤北之后离南坎北之前中间又有一方位矣乾位戌坤位
未坎位子离位午于子午寅申皆无当也 康节 又曰震兑
始交者也(阳本在上阴夲在下阳下而交于阴阴上而/交于阳震一阳在下兑一阴在上故为始交)故当朝 …… (第 24a 页)
用者子午冬夏不用者卯酉安在四正之皆为用位
也必以西南西北为不用之位则夏秋之交秋冬之交气
化岂其或息乎 康节 又曰乾坤纵而六子横易之本也(先/天)
(之/位)震兑横而六卦纵易之用也由前之说则后自坎离以
外皆横也 (第 24b 页)
由后之说则前自坎离以外皆纵也图同而说
异不自知其迁就与是故离南坎北之位本无可疑自 康
节 以为从先天改出牵前曳后始不胜其支离朱子求
其所以改之之故而不可得遂至不信经文吁可怪也 (第 24b 页)